Яка різниця між дослідників, антропологів і туристів?

Опубликованно 20.02.2018 18:34

Антрополог, дослідник і турист, зайшов у бар. Вони кожен стискаючи в руці спис. Антрополог описує, як він був подарований їй в день її сьомого сезону польових робіт старійшинами племені. Провідник пригощає їх розповідь про те, як він виграв спис після завершення ініціації виклик племені були для нього, знятому для документального фільму. Турист пояснює, що він заплатив $10 за його на ринок, і повинен повернутися, інакше судно піде без нього ...

Чтобы сделать ремонт квартир, вам нужно иметь особый опыт.

Увагу ЗМІ з приводу нещасного випадку і недавнє порятунок британський дослідник Бенедикт Аллен з Папуа-Нової Гвінеї, і суперечки про те, що його подвиги адекватні в пост-колоніальному світі, підняти питання про те, що в центрі самої антропології. Навіщо нам подорожувати до інших культур? Хто дає дозвіл? Це лише деякі причини для дійсного проїзного? І як тільки ви там, яке розуміння ви сподіваєтеся досягти?

Багато з перших практиків антропологічної експертизи були місіонерами і спекулянти шукають можливості для подорожей, торгівлі та релігійні перетворення колоніальних тубільців. Їх дослідження з насиченим порядком денним. Основоположним для цих ранніх дослідників вважає, що ці перегони були менш цивілізованими чинності біології. Карла Ліннея, який створив таксономічну систему, ми користуємося дотепер, щоб описати всі види, описані чотири географічні варіанти людини, Гомо, в свою systema Natura у 1758. Досі Альбус, білі європейці, були м'язисті, життєрадісний, винахідливий і регулюється законами – їх видів двоюрідних братів були між ними впертий, веселий, хитрий і жадібний, і по-різному регулюються звичаями (Americanus), відгук (Asiaticus) або каприз (Африкана).

А Papuanese людина представляє на фестивалі культури в baliem Valley в Вамена, Індонезія. Фото: Агунг Парамешвара/Getty Зображення

У ті дні, описуючи фізіологію, думки і звичаї племені в далекій колонії було не більше епістемологічно проблематичніше, ніж вивчення фізіології і поведінки видів екзотичних птахів. Ви ж не будете питати на рідному для інтерпретації їх культурі більше, ніж ви хотіли задати тварина, щоб пояснити життя в лісі. Ви – білий європеєць - буде спостерігати, описувати і пояснювати. Ви створили і куратор правду. Хороший звіт експедиції був спосіб довести свою хоробрість і свій емпіричної раціональності. Нерозсудливість і ретельно описані особини – птаха, звіра й людини – вас попереду, коли ви нарешті повернулися до цивілізації.

Расова і культурна теорія просунулася вперед, але тим не менш, це викликає питання про те, як, враховуючи спільні корені, антропологів і дослідників відрізняються одна від одної.

Аллен описав свою мету як відстежити групи людей "поза контакту з нашого взаємопов'язаного світу". Він стверджує, що його робота як професійний авантюрист-дослідник “... не про підкорення природи, встановлювати прапори або залишивши свій слід. Це про протилежне: відкриття себе і даючи місце, щоб залишити свій слід на тобі." Це, пояснює він, це причина для відмови від GPS або супутниковий телефон, який буде стандартне обладнання безпеки для найвіддаленіших експедицій. Якщо місцеві жителі не можуть виїхати при виникненні небезпечної ситуації або хвороби, так чому повинні їх білошкірих гостей?

Одним з основних методів етнографічних антропологічних польових досліджень є учасник-спостереження. Ідея полягає в тому, що антрополог намагається жити і стати частиною спільноти та культури, які він або вона намагається зрозуміти. Антрополог може сприймати життя як вбудований темі, та ще крок "поза" достатньо, щоб мати можливість спостерігати, як об'єктивний дослідник. Взад і вперед ходить йо-йо дослідження – загруз у складності реального життя, і стає все більш проникливий, тонкий спостерігач одночасно. Це займає багато часу – роки, а не місяці, щоб побудувати тіло знання. Антрополог може мати супутниковий телефон і GPS – але це просто два додаткових фактів, які стоять окремо від їх господарів, разом з їх одягу, зростання, освіти, мови, кольору шкіри, програми вакцинації і режиму анти-малярійних таблеток (наприклад). Антропологія визнає проблемний характер пізнання інших людей - ви ніколи не можете бути повністю об'єктивним у своїх спостереженнях, як вони сприймаються через призму свого особистого досвіду та ідентичності. Ви ніколи не будете повністю "учасник" або – ти завжди будеш антрополог "інших", навіть якщо ти член співтовариства.

Для антропологів в області життєво-особисті відповіді на досліди частину бути хорошим, рефлектуючий дослідник. Але для більшості персональні залишається периферійної. У центрі уваги-група людей, ти вчишся.

І все ж антропологи в польових умовах може хочете зробити собі ім'я, як очікується, щоб показати вплив їх досліджень повернулися "додому" і спрямована на підвищення обізнаності та розуміння людей, що вони вивчають. Корисливі мотиви можуть спокійно лежати поруч з бажанням допомогти корінним населенням. Багато спільнот може не отримувати взагалі від наукової роботи антрополога -.

Дослідники, як правило, прямо і відверто заявляє про своє прагнення до пригод. Вони шукають віддалених і важких місць в тесті і дізнатися про себе стільки, скільки людей вони зустрічаються. Тропічний ліс і гори стають полігоном та майданчиком, а також спосіб розповісти казку про місце і людей інших не знаю.

А що непрофесійного? Туристи можуть відвідати віддалені місця, і рідко зверталися до людей етично? Або це завжди гідність і експлуатації корінного народу? У деяких місцях я вже побував, він відчуває, як племінний туризму експлуатує туристів, які шукають "справжню" культурного досвіду більше, ніж він використовує підприємницький місцеві жителі, які пропонують танцювальні номери, традиційний костюм, або ринок дрібничок.

Це може бути як патріархально – з усіма наслідком колоніального расизму в тому, що це за "нам вирішувати, що є чи не добре для "них". Може бути, віддалений плем'я Папуа-Нової Гвінеї хочу привітати той же білий хлопець, який вчора з'явився тридцять років тому. Може бути, коли-віддалені народи бачать відпочивали відвідувачі, як ключове джерело доходу для їх життя 21-го століття. І, може бути, авантюрний антрополог володіння на увазі не більш або менш корисливими, ніж турист, який хоче екзотичне селфи для instagram, або дослідник, який хоче, щоб іншої пряжі, щоб сказати.

Категория: Новости